O Que a Bíblia Diz?
Efésios 2:14-15
Romanos 7:4-7
No
Velho Testamento, Deus ordenou aos israelitas que santificassem o dia do
sábado e não trabalhassem nesse dia. Deveriam os cristãos de hoje,
também, descansar e adorar no dia do sábado? Muitos grupos religiosos
(Adventistas do Sétimo Dia, por exemplo) ensinam que deveríamos. O que a
Bíblia diz?
Em
Êxodo 20:8-11 Deus ordenou aos judeus que guardassem o dia do sábado
(veja nota 1). No Novo Testamento, vemos que as leis do Velho
Testamento eram para continuar somente até a morte de Cristo. (Nas
passagens seguintes, a ênfase está acrescentada para esclarecer o
sentido).
"Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derrubado a parede da separação que estava no meio, a inimizade, aboliu na sua carne a lei dos mandamentos na
forma de ordenanças, para que dos dois criasse em si mesmo um novo
homen, fazendo a paz." Esta passagem mostra que Cristo aboliu a "lei
dos mandamentos". Desde que a guarda do sábado era um destes
mandamentos, e não foi incluída no Novo Testamento, não necessitamos
guardar o sábado.
Romanos 7:4-7
"Assim, meus irmãos, também vós morrestes relativamente à lei,
por meio do corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber, aquele
que ressuscitou dentre os mortos, e deste modo frutifiquemos para
Deus. Porque, quando vivíamos segundo a carne, as paixões pecaminosas
postas em realce pela lei, operavam em nossos membros a fim de
frutificarem para a morte. Agora porém, libertados da lei,
estamos mortos para aquilo a que estávamos sujeitos, de modo que
servimos em novidade de espírito e não na caducidade da letra. Que
diremos pois? É a lei pecado? De modo nenhum. Mas eu não teria
conhecido o pecado, senão por intermédio da lei; pois não teria eu
conhecido a cobiça, se a lei não dissera: Não cobiçarás." Esta
passagem claramente diz que morremos para a lei e estamos, portanto,
"libertos da lei". A lei de que Paulo falava incluía os dez
mandamentos, porque no versículo 7 ele citou: "Não cobiçarás" como uma
das leis. (Veja Nota 2).
2 Coríntios 3:6-11
"O qual
nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra,
mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica. E se o
ministério da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de
glória, a ponto de os filhos de Israel não poderem fitar a face de
Moisés, por causa da glória do seu rosto, ainda que desvanecente,
como não será de maior glória o ministério do Espírito? Porque se o
ministério da condenação foi glória, em muito maior proporção será
glorioso o ministério da justiça. Porquanto, na verdade, o que outrora
foi glorificado, neste respeito já não resplandece, diante da atual
sobreexcelente glória. Porque, se o que se desvanecia teve sua glória, muito mais glória tem o que é permanente."
Aqui Paulo está comparando o ministério da morte e da condenação com o
ministério do Espírito e da justiça. O ministério da morte estava
desaparecendo, mas o ministério do Espírito estava continuando. Mas
qual era o ministério da morte e da condenação que estava
desaparecendo? Era o ministério "gravado com letras nas pedras". Se
cremos no Novo Testamento, temos que acreditar que a revelação escrita
nas pedras, no Velho Testamento (os dez mandamentos), já morreu. Esta
passagem afirma isso claramente.
Gálatas 3:15-5:4
Gálatas 3:19 "Qual, pois, a razão de ser da lei? Foi adicionada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a quem se fez a promessa, e foi promulgada por meio de anjos, pela mão de um mediador." Se a lei foi acrescentada até que Cristo veio, então o domínio da lei parou quando Cristo veio.
Gálatas 3:24-25 "De maneira que a lei nos serviu de aio para nos
conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados por fé. Mas,
tendo vindo a fé, já não permanecemos subordinados ao aio."
A lei foi nosso instrutor, para levar-nos a Cristo, mas agora que
Cristo veio, "já não permanecemos subordinados ao instrutor".
Gálatas 4:1-5 "Digo, pois, que durante o tempo em que o herdeiro é
menor, em nada difere de escravo, posto que é ele senhor de tudo. Mas
está sob tutores e curadores até ao tempo predeterminado pelo pai.
Assim também nós, quando éramos menores, estávamos servilmente sujeitos
aos rudimentos do mundo; vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus
enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos." A lei foi dada para a infância do povo de Deus. Cristo veio para nos adotar como filhos e redimir-nos da lei.
Gálatas 4:24,31 "Estas cousas são alegóricas: porque estas mulheres
são duas alianças; uma, na verdade, se refere ao monte Sinai, que gera
para escravidão; esta é Hagar. . . . E assim, irmãos, somos filhos não da escrava, e, sim, da livre."
Neste trecho, Paulo compara a lei dada no Sinai com Hagar (a mulher
escrava), e a nova aliança com Sara (a esposa livre). Ele diz
claramente que somos da mulher livre e não da mulher escrava. Portanto,
estamos sob a nova aliança e não sob a aliança do Monte Sinai, que
incluiu os dez mandamentos. Por favor, estude cuidadosamente este
assunto, por completo.
Gálatas 5:4 "De Cristo vos desligastes vós que procurais justificar-vos na lei, da graça decaístes." A conseqüência da volta para a lei é que decaímos da graça.
Hebreus 7:12 "Pois, quando se muda o sacerdócio, necessariamente há também mudança de lei." A lei foi mudada.
Hebreus 7:18-19 "Portanto, por um lado, se revoga a anterior ordenança,
por causa de sua fraqueza e inutilidade (pois a lei nunca aperfeiçoou
cousa alguma) e, por outro lado, se introduz esperança superior, pela
qual nos chegamos a Deus." A antiga aliança foi revogada.
Hebreus 8:7-13 "Porque, se aquela primeira aliança tivesse
sido sem defeito, de maneira alguma estaria sendo buscado lugar para
segunda. E, de fato, repreendendo-os, diz: Eis aí vêm dias, diz o
Senhor, e firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de
Judá, não segundo a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os
tomei pela mão, para os conduzir até fora da terra do Egito; pois eles
não continuaram na minha aliança, e eu não atentei para eles, diz o
Senhor. Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel,
depois daqueles dias, diz o Senhor. Nas suas mentes imprimirei as
minhas leis, também sobre os seus corações as inscreverei; e eu serei o
seu Deus, e eles serão o meu povo. E não ensinará jamais cada um ao seu
próximo, nem cada um ao seu irmão dizendo: Conhece ao Senhor; porque
todos me conhecerão, desde o menor deles até ao maior. Pois, para com
as suas iniqüidades usarei de misericórdia, e dos seus pecados jamais me
lembrarei. Quando ele diz Nova, torna antiquada a primeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido, está prestes a desaparecer." Temos uma nova aliança. Por que voltar para a velha?
Hebreus 9:4 "Ao qual pertencia um altar de ouro para o
incenso, e a arca da aliança totalmente coberta de ouro, na qual estava
uma urna de ouro contendo o maná, a vara de Arão, que floresceu, e as
tábuas da aliança." A aliança a que ele tem se referido inclui as "tábuas da aliança": os dez mandamentos.
Colossenses 2:16-17
"Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados, porque tudo isso tem sido sombra das cousas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo." Talvez seja este o texto mais importante de toda esta discussão, porque ele claramente menciona o dia do sábado como parte da sombra que foi substituída por Cristo. (Veja Notas 3 e 4). O sábado não é, para nós, hoje, mais parte do padrão de Deus do que a conservação do festival da lua nova. Ambos foram partes da aliança do Velho Testamento, que foi substituída pela nova aliança de Cristo.
Os cristãos de hoje têm que seguir o Novo Testamento, que não ordena que qualquer dia seja completamente posto de lado como um dia de descanso, mas sim, mostra o padrão dos cristãos reunindo-se para adorar juntos nos domingos (Atos 20:7; 1 Coríntios 16:1:2). (Veja Notas 5 e 6).
Nota 1:
O sábado era só para os judeus.
Muitas passagens mostram que o mandamento para guardar o sábado foi dado somente aos judeus. Por exemplo:
· Êxodo 31:12-18 "Disse mais o Senhor a Moisés: Tu, pois, falarás aos filhos de Israel,
e lhes dirás: Certamente guardareis os meus sábados; pois é sinal
entre mim e vós nas vossas gerações; para que saibais que eu sou o
Senhor, que vos santifica. Portanto guardareis o sábado, porque é santo
para vós outros: aquele que o profanar, morrerá; pois qualquer que
nele fizer alguma obra será eliminado do meio do seu povo. Seis dias se
trabalhará, porém o sétimo dia é o sábado do repouso solene, santo ao
Senhor; qualquer que no dia do sábado fizer alguma obra morrerá. Pelo
que os filhos de Israel guardarão o sábado, celebrando-o por aliança perpétua nas suas gerações. Entre mim e os filhos de Israel é
sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, e
ao sétimo dia descansou e tomou alento. E, tendo acabado de falar com
êle no monte Sinai, deu a Moisés as duas tábuas do testemunho, tábuas de
pedra, escritas pelo dedo de Deus." Aqui ele afirmou que o sábado era entre Deus e os filhos de Israel.
· Deuteronômio 5:1-3, 12 "Chamou Moisés a todo o Israel, e disse-lhe: Ouvi, ó Israel, os estatutos e juízos que hoje vos falo aos ouvidos, para que os aprendais e cuideis em os cumprirdes. O Senhor
nosso Deus fez aliança conosco em Horebe. Não foi com nossos pais que
fez o Senhor esta aliança, e, sim, conosco, todos os que hoje aqui
estamos vivos...Guarda o dia de sábado, para o santificar, como te
ordenou o Senhor teu Deus." A aliança que incluía o dia do sábado foi exclusivamente feita com os israelitas e com ninguém mais.
· Ezequiel 20:10-12 "Tirei-os da terra do Egito e os levei para o
deserto. Dei-lhes os meus estatutos, e lhes fiz conhecer os meus
juízos, os quais cumprindo-os o homem, viverá por eles. Também lhes dei
os meus sábados, para servirem de sinal entre mim e eles, para que soubessem que eu sou o Senhor que os santifica." Aqueles a quem a lei do sábado foi dada foram o povo de Israel, aqueles que foram resgatados do Egito.
Às vezes, os adventistas mostram que Deus descansou no sétimo dia da
criação (Gênesis 2:1-3). E daí eles deduzem que aos homens foi ordenado
que guardassem o sábado desde o tempo da criação. Mas nenhuma
passagem afirma isso. De fato, a primeira vez que lemos sobre homens
guardando o sábado, ou um mandamento para os homens guardarem o sábado,
é em Êxodo 16, depois que Moisés tinha guiado os israelitas para fora
do Egito. Gênesis 2 mostra que Deus descansou no sétimo dia, mas não
ordena que os homens guardem o sétimo dia. De fato, a Bíblia nunca
ordenou aos gentios que guardassem o sábado somente os judeus desde
o tempo de Moisés até Cristo.
Há diferença entre lei moral e lei cerimonial?
O Novo Testamento mostra que os
cristãos não estão mais sob a obrigação de guardar a lei do Velho
Testamento. Os adventistas e outros tentam escapar do significado
destes textos, inventando a diferença entre a lei moral, que eles chamam
a lei de Deus, e a lei cerimonial, que eles chamam a lei de Moisés.
Normalmente, eles ensinam que a lei cerimonial foi abolida por Cristo
(assim não guardamos a Páscoa nem oferecemos sacrifícios de animais) mas
a lei moral ainda está vigente. Esta distinção não está na Bíblia.
A Bíblia usa as expressões lei do Senhor e lei de Moisés, sem fazer distinção, nos mesmos casos:
· 2 Crônicas 34:14 "Quando se tirava o dinheiro que se havia trazido à casa do Senhor, Hilquias, o sacerdote, achou o Livro da Lei do Senhor, dada por intermédio de Moisés."
· Esdras 7:6 "Ele era escriba versado na lei de Moisés, dada pelo Senhor Deus de Israel; e, segundo a boa mão do Senhor seu Deus, que estava sobre ele, o rei lhe concedeu tudo quanto lhe pedira."
· Neemias 8:1, 8, 14, 18 "Em chegando o sétimo mês, e estando os
filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só
homem, na praça, diante da Porta das Águas; e disseram a Esdras, o
escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o Senhor tinha prescrito a Israel. . . . Leram no Livro, na lei de Deus, claramente, dando explicações, de maneira que entendessem o que se lia. . . . Acharam escrito na lei que o Senhor ordenara, por intermédio de Moisés, que os filhos de Israel habitassem em cabanas, durante a festa do sétimo mês. . . . Dia após dia leu Esdras do livro da lei de Deus,
desde o primeiro dia até ao último; e celebraram a festa por sete dias;
no oitavo dia houve uma assembléia solene, segundo o prescrito."
· Neemias 10:29 "Firmemente aderiram a seus irmãos, seus nobres convieram numa imprecação e num juramento, de que andariam na lei de Deus, e que foi dada por intermédio de Moisés,
servo de Deus; de que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do
Senhor, nosso Deus, e os seus juízos e os seus estatutos."
Em diversas ocasiões,"mandamentos cerimoniais" eram chamados de lei do
Senhor: Sacrifícios de animais, sacerdócio, dias de festas (2 Crônicas
31:3-4), a festa dos tabernáculos (Neemias 8:13-18), a consagração dos
primogênitos e as oferendas para purificação depois do parto (Lucas
2:23-24). Em outras ocasiões, as leis morais eram ditas como vindo de
Moisés. Por exemplo, o mandamento para honrar os pais (Marcos 7:10).
Para simplificar, a distinção entre a lei cerimonial de Moisés e a lei
de Deus é uma invenção da teologia adventista. Não é encontrada na
Bíblia.
Nota 3:
O dia do sábado de Colossenses 2:16 é o sábado semanal.
Algumas
vezes, quando confrontados com Colossenses 2:16, que ensina que o dia
do sábado foi uma parte da sombra que foi substituída por Cristo, os
adventistas replicam que Colossenses 2:16 está se referindo aos "sábados
anuais", e não aos "sábados semanais." A verdade é que o termo sábado é
usado na Bíblia quase exclusivamente para os sábados semanais e é a
própria palavra usada pelo Senhor quando ele deu os dez mandamentos. A
única festa anual, para a qual a palavra sábado foi aplicada, é o Dia da
Expiação (Levítico 16:31-32).
Olhem cuidadosamente a lista dos tipos de "sombra" em Colossenses 2:16:
"comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados". Depois de
mencionar comida e bebida, ele (Paulo) também menciona festas
(celebrações anuais), lua nova (celebrações mensais) e sábados
(celebrações semanais). [E, interessante, muitos adventistas tentam
manter as mesmas regras do Velho Testamento sobre comida (estude Marcos
7:19 e Atos 10:9-16)]. Repetidamente, este agrupamento anual, mensal e
semanal (às vezes diário) de festas é feito na Bíblia:
· 1 Crônicas 23:30-31 "Deviam estar presentes todas as
manhãs para renderem graças ao Senhor, e o louvarem; e da mesma sorte à
tarde. E para cada oferecimento dos holocaustos do Senhor, nos sábados, nas luas novas, e nas festas fixas, perante o Senhor, segundo o número determinado."
· 2 Crônicas 2:4 "Eis que estou para edificar a casa ao nome do
Senhor meu Deus e lha consagrar, para queimar perante ele incenso
aromático, e lhe apresentar o pão contínuo da proposição, e os
holocaustos da manhã e da tarde, nos sábados, nas luas novas e nas festividades do Senhor nosso Deus; o que é obrigação perpétua para Israel."
· 2 Crônicas 8:13 "E isto segundo o dever de cada dia, conforme o preceito de Moisés, nos sábados, nas luas novas e nas festas fixas, três vezes no ano: na festa dos pães asmos, na festa das semanas e na festa dos tabernáculos."
· 2 Crônicas 31:3 "A contribuição que fazia o rei da sua própria
fazenda era destinada para os holocaustos, para os da manhã e os da
tarde, e para os holocaustos dos sábados, das luas novas e das festas fixas, como está escrito na lei do Senhor."
· Neemias 10:33 "Para os pães da proposição, e para a contínua oferta de manjares, e para o contínuo holocausto dos sábados, das luas novas, para as festas fixas,
e para as cousas sagradas, e para as ofertas pelo pecado, para fazer
expiação por Israel, e para toda a obra da casa do nosso Deus."
· Ezequiel 45:17 "Estarão a cargo do príncipe os holocaustos, e as ofertas de manjares, e as libações, nas festas, nas luas novas e nos sábados,
em todas as festas fixas da casa de Israel: ele mesmo proverá a oferta
pelo pecado, e a oferta de manjares, e o holocausto, e os sacrifícios
pacíficos, para fazer expiação pela casa de Israel."
· Oséias 2:11 "Farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, os seus sábados e todas as suas solenidades."
Paulo usa o mesmo agrupamento em Colossenses 2:16. Por que haveria
alguém de torcer suas palavras para fazer com que significasse festas
anuais quando ele fala de sábados?
O significado espiritual do sábado
O dia do sábado era uma sombra da realidade espiritual trazida por
Cristo (Colossenses 2:16-17). O sábado significa descanso e libertação
do trabalho: Cristo trouxe o descanso e a libertação do pecado. Jesus é
o descanso para o qual a sombra do sábado apontava (Mateus 11:28-30).
Mesmo a libertação e o descanso que Jesus nos dá agora são apenas uma
antecipação do descanso verdadeiro que os cristãos experimentarão no céu
(Hebreus 4:9).
Nota 5:
Os primeiros cristãos adoravam no domingo
Duas passagens mostram claramente que os primeiros cristãos adoravam nos domingos:
· Atos 20:7 "No primeiro dia da semana,
estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo que devia seguir
de viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso até à
meia-noite." Notem que este dia era um domingo. Os adventistas
argumentam que esta reunião era na noite de sábado, mas as Escrituras
dizem que era no primeiro dia da semana. Notem também que o propósito
da reunião deles era partir o pão. Nesse trecho, e referindo a outras
passagens (Atos 2:42; 1 Coríntios 10:16; 11:18-34), está claro que
isto se refere à Ceia do Senhor. Os adventistas argumentam que eles se
reuniram porque Paulo partiria no dia seguinte, mas o trecho diz que
eles se reuniram para partir o pão.
· 1 Coríntios 16:1-2 "Quanto à coleta para os santos, fazei vós também como ordenei às igrejas da Galácia. No primeiro dia da semana cada
um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e vá
juntando, para que se não façam coletas quando eu for." Os
primeiros cristãos, aqui, contribuíam com seu dinheiro no primeiro dia
da semana. Por que seria feita a coleta no domingo, se os cristãos não
se reunissem nesse dia?
Respondendo a objeções
· Jesus guardou o sábado. Certamente
que sim. Jesus era um judeu nascido sob a lei (Gálatas 4:4) e portanto
obedeceu a todas as leis do Velho Testamento. Jesus foi circuncidado,
ordenou a entrega de oferendas ao sacerdote, pela purificação, guardou a
Páscoa, etc. (Lucas 2:21; 5:12-14; Mateus 26:18-19). Mas quando Jesus
morreu, ele inaugurou a nova aliança e revogou a velha. Se o fato que
Jesus guardou a Páscoa não prova que nós também deveríamos guardá-la,
então o fato que Jesus guardou o sábado não prova que nós deveríamos
guardá-lo também.
· Paulo guardou o sábado.
As Escrituras não ensinam isto. Havia um número de ocasiões em que
Paulo ensinou em sinagogas, no sábado (Atos 18:4, por exemplo). O
sábado era o dia quando as pessoas se juntavam na sinagoga e Paulo
aproveitou-se dessas oportunidades para ensinar muitas pessoas. Se eu
tivesse permissão para ensinar lá, eu haveria de ir a assembléias
adventistas todos os sábados. Mas a ida de Paulo às sinagogas, para
ensinar no sábado, não prova que ele guardou o sábado como um dia santo
de descanso.
· Para sempre.
No Velho Testamento, o sábado era "por aliança perpétua nas suas
gerações" e "entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre" (Êxodo
31:16-17). Os adventistas argumentam que estes termos mostram que a
guarda do sábado semanal nunca terminará (descansaremos no céu,
também?). Mas o verdadeiro significado de "para sempre" e "perpétua",
neste trecho, é limitado por "nas suas gerações". Estas expressões
significam "duração de uma era". Outros mandamentos do Velho Testamento
foram "para sempre": por exemplo, a Páscoa (Êxodo 12:24). Muitos
mandamentos do Velho Testamento foram "perpétuos": a queima do incenso
(Êxodo 30:21), o sacerdócio Levítico (Êxodo 40:15), as ofertas de paz
(Levítico 3:17), a parte dos sacerdotes nos sacrifícios (Levítico 6:18,
22; 7:34, 36), o sacrifício anual de animais pela expiação dos
pecados (Levítico 16:29, 31,34), etc. Os adventistas, normalmente, não
ensinam que sacrifícios de animais, queima de incenso ou a guarda da
páscoa têm que ser continuados hoje; porque, entã, deveriam eles
argumentar que a guarda do sábado tem que ser continuada hoje?
· Jesus não veio para revogar a lei.
Mateus 5:17-18 diz: "Não penseis que vim revogar a lei ou os profetas:
não vim para revogar; vim para cumprir. Porque em verdade vos digo:
Até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da
lei, até que tudo se cumpra." Neste trecho, Jesus está ensinando que
seu propósito não era contra a lei. Ele não veio para demolir ou
destruir a lei. De fato, Ele era o cumprimento da lei. A lei predisse a
vinda de Cristo e a nova aliança que ele haveria de trazer. Esta
passagem não está, certamente, ensinando que cada "i" ou "til" da lei
obrigaria para sempre; nem os adventistas afirmam isso. Mas em vez
disso, que toda a lei e os profetas haveriam de desempenhar suas funções
propostas, até o seu cumprimento.
· Jesus disse para orarem para que sua fuga não fosse no sábado.
Mateus 24:20 diz: "Orai para que a vossa fuga não se dê no inverno, nem
no sábado." Nesse trecho, Jesus estava considerando a iminente
destruição de Jerusalém. Ele deu aos seus discípulos o sinal pelo qual
eles poderiam saber quando a hora de fugir houvesse chegado. E ele os
aconselhou a orar para que sua fuga não viesse em um tempo difícil.
Havia várias razões porque seria mais difícil fugir no sábado.
Normalmente, os judeus trancavam as portas da cidade no sábado, e
poderiam ser impedidos em sua fuga por judeus fanáticos; o sábado
dificultaria a capacidade dos cristãos para comprar os mantimentos
necessários para a fuga. Quando Jesus os avisou para que orassem para
que a fuga não fosse num dia de sábado ou no inverno, ele não estava
admitindo que os cristãos deveriam guardar o sábado, mais do que
deveriam guardar o inverno.
· O papa mudou o sábado. Quando
os argumentos da Bíblia lhes falham, os adventistas gostam de tentar
provar que os primeiros cristãos guardavam o sábado, mas que esta guarda
foi mais tarde mudada para o domingo, pela igreja católica. Mesmo
descontando a evidência da Bíblia, esta afirmação pode ser desmentida
historicamente. Tanto Inácio como Justino Mártir se referem aos
cristãos adorando no domingo e eles escreveram no segundo século, muito
antes de haver um papa ou uma igreja católica. Mas pesquisar através de
documentos históricos é desnecessário. A Bíblia decide a questão e
isso deveria ser suficiente para aqueles que têm fé em Deus.
